【原创）说盐不是咸淡事 文明薪火一池传

张一凡

       诗云：说盐不是咸淡事，先王刀兵为哪般？华夏绵延五千年，文明薪火一池传。
       为什么中国是四大文明古国唯一绵延不断的古文明？维系薪火不灭的根源是啥？最早的中国在哪里？涂山涂水在哪里？大禹治水最先治哪里？
        这一连串的问题最终指向运城盐池。
        盐这个东西，吃多了不行，缺了它要命。小时候看电影《闪闪红星》，敌人封锁红军不让带盐进山，机智的潘冬子就用水把盐化开倒进棉兜里，混过关卡。天是房，地作床，野菜野果可以当干粮，红军再坚强没有盐就可能困死。
        据世界卫生组织推荐，每天每天摄盐量为6克，摄入不足会出现眩晕、中枢衰竭、低血压、脉搏加快、对事物缺乏兴趣、缺乏食欲、肌肉痉挛、恶心、呕吐、消瘦和头痛，甚至得软骨病。
        维持人生命体征最基本的元素是空气、水和盐。在自然界，空气不说它，水也不难找，唯独盐不是随处都能找到的。
        外国元首访问俄罗斯，作为最高礼节，见面先给你一包盐，可见盐在人类生活史上何等重要！
        5000年前正是农耕文明的前夜，从石器时代的狩猎文明，过渡到以耒耜为标志的农耕文明，对人最大的考验就是食肉动物变成了素食动物，我们知道在动物界，食肉动物茹毛饮血，能通过食草动物补充盐分，食草动物怎么办？只有隔一段时间找一块盐碱地舔食盐巴，农耕文明盐就成为生命必须的资源，一个人缺盐找点碱土舔舔可以保命，一个部落没盐吃那就是大问题。
        炎黄蚩为何纠缠于盐池？尧舜禹为何钟情于盐池？禹主天下划分九州，东西南北，四面八方，中为冀州，三帝之都，冀州在哪里？春秋五霸，晋文公为何独占一霸？战国七雄，魏文侯为何率先称雄？晋商发迹于哪里，最早的晋商是谁？

张一凡

除了盐池别的都是淡事
       纵观先秦两千年文明史，潮起潮落，王朝更替，盐池是贯穿文明史的一条主线。
三王混战，大动干戈只为盐
       涿鹿之战。距今约5000余年前，炎黄部族与蚩尤部族在涿鹿之阿进行了一场决战。鏖战期间蚩尤请来风伯雨师助阵，一时风雨大作。池南的风是内地罕见的，有风洞神立于池神庙中，正说明了主战场在池南。
    涿鹿就是涑水河畔。盐池古称浊陆，与涿鹿同音，段氏以方言释“涷”为“涿”，有“暴雨”之义，涿水也叫涷水，就是现在的涑水河；
《逸周书•尝麦》云：“黄帝执蚩尤，杀之于中冀。”中冀在哪里？《尚书•禹贡》记载，大禹分天下为九州，居中之州即为冀州，位列九州之首；《汉书》：“河内曰冀州：其山曰霍，薮曰扬纡，川曰漳，浸曰汾、潞。”由此来看冀州的范围北不过汾河灵霍山峡，东不过上党漳河，湖沼（薮）就是盐池，也叫大泽；蔡沈《书集传》中说：“冀州，帝都之地。三面距河，兖河之西（郑州西北折向东北流的古黄河，接近京广铁路郑石家段走向，今已改道），雍河之东（黄河北干流），豫河之北（黄河三门峡至郑州），史称河内。”冀州在哪里，就在母亲黄河怀抱里，打开地图看，非晋南莫属。
    中冀就是解州，解就是大卸八块，鲜血染红了池水，所以每一次落盐前池水变红，文明是血染的风采。
此后蚩尤残部踏上了一条5000年漫长的逃亡之路，先逃至长江流域，史称三苗，后逃于云贵川山区，现在苗族就是蚩尤后人，传说蚩尤头上长角，以牛为图腾，苗族也是以牛为图腾，黔东南苗族每年的农历10月23有宰牛祭尤节，隆重纪念先祖蚩尤；苗语称其祖先住在“河水黄漾漾的地方”，黄河拥抱运城拥八百里，不正是“河水黄漾漾的地方”。
    坐落在中条山下盐池湖畔的蚩尤村也是蚩尤部落的遗存，曾建有蚩尤城，毁于上一世纪中叶。“蚩”就是中条山下一条虫，这是炎黄后人对蚩尤的侮称，正所谓胜者成龙，败者变虫，历史只为胜利者而书写。
    阪泉之战。黄帝征服中原各族的过程中，与炎帝部落联盟在阪泉进行的一次战争。阪泉之战是开启中华文明史的标志性战争，据《括地志》云：“阪泉，出五里至在涿鹿东北，与涿水合。”就在盐池周边，很可能就是野狐泉。战争目的也是为了争夺盐池。时间应在涿鹿之战之前不长的一段时间内。这一段历史没有考古实证，最早的通史文字也是出自出春秋的《竹书纪年》，不能称为信史，只能结合水文地理地质甚至天文等综合考证。人们不禁要问中国这么大，东有海盐，南有井盐，西有湖盐，为何只钟情于池盐？你打开炎黄时代的版图，华夏的疆域就是黄河拐弯的晋南豫西秦东几万平方公里，这块土地上能够自然产盐的地方只有运城盐池，除此之外，西戎南蛮东夷北狄都不是“中国”疆土，彼时，环顾四方全是茹毛饮血的狩猎游牧部落，没有归顺王化，不是你的菜，不管是炎黄还是蚩尤都鞭长莫及。
    鸣条之战，是夏末（约公元前1600年）商汤部落与夏桀在鸣条（今夏县西）进行的一场决战，此战商汤胜，夏灭。决战场选在鸣条岗也是为了争夺盐池。

   

刘栋

拓荒老

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张一凡

三帝建都，和平建设需要盐
       尧舜禹创建了华夏史上最理想的禅让制，由炎黄蚩的刀兵相见到尧舜禹的化剑为犁，三帝时代成为后世向往的圣人治世。
        唐尧都平阳（襄汾东）、虞舜都蒲坂（永济东南）、夏禹都安邑（夏县西），均在古冀州境内。因此《谷梁传•杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，则冀州是天子之常居。”东汉涿郡人卢植的《冀州风土记》中称：“唐虞（尧舜）以来，冀州为圣贤之泉薮，帝王之旧地”。《孟子•离娄下》说：“舜生于诸冯（垣曲神后村），迁于负夏（垣曲历山镇同善村），卒于鸣条（盐湖城区东）”；《史记.五帝本纪》曰：“舜，冀州之人也。舜耕历山（垣曲），渔雷泽（永济），陶河滨（蒲州）。”平阳在盐池东北不足百公里，蒲坂在盐池西60公里，安邑更是在盐池边上，盐池南靠中条山，地形狭长，尧舜禹只好在东西北三面环盐池而建都，真正是守着聚宝盆过日子；河内自古表里山河，物华天宝，所谓的宝就是盐池，金银铜铁煤是资源，但不能吃，只有盐才是命根子。尧舜禹之所以在部落竞争中率先胜出问鼎天下，盐池功莫大焉！

张一凡

两贤治水，上堵下疏为治盐
       张台骀治水早于大禹，《春秋左氏传•昭公元年》：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽”。疏通汾河、洮河（闻喜沙渠河和绛县冷口峪，《水经注》曰： “涑水所出，俗谓之华谷，至周阳与洮水合，水源东出清野山”）堵住了流向大泽（盐池）的洪水。台骀治水就是治盐。
    大禹治水也是治盐。《汉书》中也说：“冀州，尧所都，故禹治水从冀州始。”那么在冀州这个地方，黄河、汾河、浍河、涑水河哪些地方最具有治理价值，只有涑水河。黄河汾河为峡谷深切河道，人在高处，再说那时的人没什么家当，洪水来了人就跑，洪水退了再种地，禹之前黄河形成几百万年了，大禹手拿个小铲就能开了龙门？
    《史记•夏本纪》载：“九年而水不息，功用不成……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”鲧因不得治水之法，导致水患益盛，最终被帝舜治罪处死，帝舜任命鲧子禹为司空，赋以治水之重任。大禹子承父业，受命于危难之际，从冀州开始治理，“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。终使洪波安息，水患大治。《太平寰宇记》载：“河道开，斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鲧急汾水小而不治。”这段话的意思是：大禹总结父亲治水失败的教训，采用“先疏而后防”的方法，在汾河下游凿山通谷，开沟挖洫，因其水势，利其导之，“猝引洪流就下”，使汾河之水顺利入黄河，终于获得成功。
    真实的情况是：
    1、冀中是三帝之都，范围出不了汾河下游、浍河涑水河全境。尧都平阳，距最近的考古实证不是在尧都区，而是在襄汾陶寺，地处高阜远离汾河10多公里，远离汾河入黄口100多公里，即便是出口淤堵也淹没不了平阳，下游汾河主槽两三公里宽没多少土地，两岸阶地便于人员撤离，不治也罢；
    2、既然是舜举荐大禹治水，那么当时的舜都在蒲坂，其后的禹都在安邑，都在涑水河流域，我们不排除禹后来治理过汾河入黄口，但主要的功业在涑水河上；
    3、5000年时光人文历史变化是巨大的，可是自然地形不会有变化，打开涑水河流域地形图你就一目了然，涑水河发源于绛县陈村峪，到永济弘道园附近汇入黄河，全长196公里，流域面积5447平方公里，最大的问题是姚暹渠南堤至中条山之间，地势低凹，形成约700平方公里闭流区，汤里滩、鸭子池、盐池、北门滩和硝池等湖泊洼地，面积约170平方公里，而且伍姓湖至入黄口37公里河道纵坡仅为1/4000，受中条山与峨嵋岭夹击，形成狭窄出口。使得以盐池为最低点的涑水盆地形成半闭流区，防洪形态极为不利。“涑”者 束缚也，分明就是出流不畅的意思。不管是安邑，还是蒲州，都处于盆地低洼地带，以古人尤其是舜禹的智慧，都城应选在高阜，而选在安邑和蒲州的唯一理由就是靠近盐池，取盐之利。自古至今涑水河防洪原则与一般常规不同，它是一保盐池，二保都城，三保农村，其实舜禹时代农村没什么坛坛罐罐，都城比盐池高，也没有大问题，唯独盐池是防洪重点；
    4、最大的问题是盐池低于涑水河四五十米，极容易决堤入池。鲧只知堵，失败了，禹上堵下疏，疏堵结合，成功了，既保住了盐池，又保住了都城。
    禹的家门在哪里？《世本•帝系篇》：“禹纳涂山女，曰娇，是为攸女。”《吴越春秋》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹，禹曰‘白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。涂山之歌曰‘绥绥白狐，九尾痝痝（mang）；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行’明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。娶辛壬癸甲。禹行十月，女娇生子启。”有专家考证，涂山就是四十里岗，涂水就是野狐泉流出之水，禹治理涑水河期间，上自绛县，下至永济，三过四十里岗家门而不入，
    河东盐池自古就有“种盐如种田，治盐即治水，未治盐先治水，未治主水先治客水”。产盐离不了淡水，淡水多了又不产盐。涑水河流域的冷口峪、沙渠河、青龙河都是悬在盐池头上的水盆，一不乐意就倾盆而泻，盐池泡汤，池盐绝收，这种情况在盐池历史上屡屡发生，所以大禹最应该治理的就是涑水河（包括隋大业年间（605—607年)人工开挖的姚暹渠），而且以当时技术水平，也就能治理这么大的河，别的玩不了，所谓禹凿龙门仅传说而已。
    古人的生产力水平不如今人，但古人的智慧绝不亚于今人。正因为设备不行，要解决问题就得靠智取，出生于盐湖畔郊斜村的李冰，就是靠智慧修建了都江堰，令后世治水者叹为观止。现代人靠着先进的生产工具喜欢蛮干，三门峡水利枢纽就是个例子。古人相信风水，其实风水在建筑选址上很注意规避风险，近水而不迎水，不是为了盐，都城不可能选在安邑蒲州；不是为了盐，治水没那么复杂，水走低处，盐池完全可以作为涑水河的滞洪区，何劳大禹十三年奔忙过家门而不入呢！
    沿舜帝陵到池神庙打一条南北纵剖线，你会看到奇怪的现象，由于地质构造上盐池是山前陷落带，受此影响，运城城区总体地势是北高南低，按说从北向南一面坡才符合常理，可是中间却成了驼腰，从峨嵋岭南下一路走低，在姚暹渠处最低，往南又抬高，到了南城南环路口达到高点，然后陡坡下盐池，东西向的南环路处于条形岗阜上，正好拱卫盐池不让洪水南侵，这一段高阜从东到西依次为鸣条岗、卧云岗、四十里岗，这不符合山前陷落带的地形特点，我怀疑这三条岗都是人为的杰作，说白了就是张台骀大禹他们治水的杰作。

张一凡

春秋争霸，战国称雄，没盐不行
       纵观周室八百年，礼乐崩狼烟兴，一百四十多个诸侯国互相兼并，最后只剩下十来个，春秋五霸晋是货真价实的一霸，晋文公会盟诸侯号令天下，风光一时；战国时代，三家分晋，赵国实力最强，获利最多，不仅得到了晋西北大片土地，还越过了太行山，占领邯郸附近地盘，唯独魏地盘最小，家底最薄，地缘战略最差，北边是强大的赵国，南边是新型的韩国，西边是一河之隔的秦国，把自己压缩在运城一隅，但它却率先称雄一方，究其原因还是盐。春秋战国时代是用实力说话的时代，经济基础决定上层建筑，晋文公再有本事，经济实力不行诸侯难服；公元前424年魏文侯在安邑建都，史称魏豹城，魏文侯守着河东巴掌大的地方，靠卖盐也能富国强兵。
    据雍正《敕修河东盐法志》卷一：河东池盐为“池水浇晒之盐，可直(接)食用。不须涑治，自成颗粒。” 因此，《左传•成公六年》中称其为"国之宝"。周朝，中华疆土很大，生产盐的地方不限于盐池，但是盐池的盐产量高品质好，可直接食用，是各诸侯国的走俏商品，我怀疑中国最早的商品就是盐。
    有这取之不尽用之不竭的财源，成就了猗顿这个战国初年的大盐商。据说，猗顿为了更加有效地经营池盐，加快贩运速度，还试行改变驴驮车运的落后的运输方式，欲以舟运，开凿了一条人工运河。据乾隆《临晋县志》卷六记载，这条运河东起盐池，通于五姓湖，又从五姓湖至蒲坂孟明桥入黄河，遥遥百里(这基本是后魏时永丰渠的路线)。
    周朝对盐的态度不像炎黄时代想拥有就去占有，而是通过市场贸易获取，这和近代战争起因何其相似，二战前是争地盘占资源，二战后靠贸易取胜，贸易战是没有硝烟的战争，先秦中华的盐和现在世界的石油好有一比，东周的晋、魏和现在的沙特阿拉伯差不多，地盘不大，有油乃富，除了自己食用，通过诸侯国之间商品贸易就可以换来粮食和军火，看来周朝比炎黄时代进步多了。

张一凡

池神庙上演封神演义
       盐池是个聚宝盆，也是天然的无机盐化学反应池，自古冬产盐夏产硝，看似奇妙无穷，其实也很简单，火候就在离子浓度和温度，相同的浓度，温度低了硝（硫酸钠）结晶析出，温度高了盐（氯化钠）结晶析出。古人知其然不知其所以然，认为这一切都拜神所赐。
    建立于卧云岗的池神庙是中国唯一因池设庙的地方，供奉八方神仙，池、日、风、雨、泉、土、山、关，盐池是化学反应堆奉为主神；太阳提供晒盐的能量控制成盐的温度；雨水和泉水提供淡水，控制成盐的产量和品质；南风是催化剂；中条山是生风之源，没有中条山便没有老南风；土地提供矿藏，相当于现在的矿产资源部；关老爷除暴安良主持正义维持秩序，防止刺牛怪一类兴风作浪影响生产。除了关老爷其余都是因物设神，集自然崇拜之大成，而且全是皇帝敕封，含金量极高，姜子牙的封神榜也难望其项背；历代有三十九位皇帝前来拜谒，这一点让后土祠也望尘莫及，盐池是封建王朝的经济命脉，包拯主持盐政时，盐池税收占全国财政收入的六分之一，难怪皇帝老儿青睐。
    唐代宗诏封运城盐池为“宝应灵庆池”，又封盐池之神为“宝应灵庆公”，宋徽宗崇宁四（1105）年封池之神，东曰资宝公，西曰惠康公；宋大观二年(1108 年)又将东、西二池神进爵为王。元至元十二年(1275年)赐庙号“宏济：”，大德二年(1299年)加神号“广济”“永泽”，明洪武初年正号盐号灵佑。
宋徽宗崇宁四1105)年，封澹泉（甘泉）之神曰普济公，条山(中 条山)和风洞(盐风洞)原来为一神，名为盐风神。宋代崇宁年间封盐风神为荐宝侯。到宋徽宗大观二年(1108年)又被进爵 封为成宝公。明代洪武初年(1368年)又改封为中条、风洞之神。到明神宗万历年间，巡盐御史蒋春芳将条山、风洞二神又分开祀奉在盐池之南，中条山之阴。太阳神庙又称日神庙；雨神庙在太阳神庙的左边，土地神庙在池神庙西，明神宗万历三十八年(1601年)由巡盐御史杨师程建；关帝庙在池神庙东侧。
    池神庙，这种皇帝敕封的自然崇拜文化在全国也是独具一格。

张一凡

东西两淡泉，一双传神目      
       对一眼泉水封神、赐爵、建庙、立祠，史所罕见，可见甘泉对产盐的重要作用。
    在池神庙的东西两侧有两处淡泉，东淡泉和西淡泉，东淡泉也叫澹泉、甘泉；西淡泉就是野狐泉，民间叫哑姑泉。
    自古盐池周边的浅水矿化度极高，产盐需要淡水，盐工也需要饮用淡水，正好池边就有两处神奇的泉水，不得不感叹造化对盐池的青睐。当然，历代帝王、官僚和百姓，对甘泉的崇拜和赞美不绝于史。帝王封爵，官僚诗赋吟唱，百姓用神话故事口口相传，组成独特的泉文化现象。
    自唐以来，野狐泉是达官文人吟诗作赋、对酒当歌、发思古之幽情的好去处。最早见诸古籍的有元稹的《野狐泉柳林》，唐宪宗李纯元和四年己丑(公元809年)，阳春三月，初仕河中府的元稹，带着对崔莺莺的初恋情来到野狐泉踏青，嫩芽初绽，迎风摇曳。秋天，又带着对韦丛的怀念情再次来到野狐泉，正值秋风苦雨，残柳飘落，感慨之余写下了“昨日野狐泉上柳，紫芽初绽拂眉低。秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥”的七言绝句。
    最近的一首诗是1961年田汉观看歌剧《哑姑泉》所作：“金针挑出万人甜，故事真堪入管弦，千古中条一池雪，停车争访哑姑泉。”   
       今年七月，笔者探访野狐泉，看到一通从废墟起出的古碑，是朗少参张户七夕节宴请路宪使郎奉呈之作：“秋日散亭台，文筵向晚开，何须待牛女，更喜接仙才，凉起催庭叶，歌频劝客杯，逢君多义气，不醉莫言回”。查阅地方通志未见辑录，盖因酒酣耳热性情之作，难登大雅，遥想当年的繁华盛况，面对眼前的衰败景象，与《大观园》兴衰何其相似：衰草枯杨，曾为歌筵场；如今垃圾倒在路旁，破门窗堆靠在花墙上，甚荒凉！蚊虫叮脸上难受在心上，反认故乡是他乡？泪汪汪！
    《哑姑泉的传说》是盐工面对生活艰辛的无奈和对美的向往，是典型的民间水文化故事，曾广泛传播，妇孺皆知，1960年改编成四场歌舞剧，享誉三晋声播华夏，前来观光者络绎不绝，只是近年式微，年青一代少有人知。



















    甘泉神庙建在池神庙东南角，供奉于甘泉祠内。始建年代不详，明思宗崇祯年间由巡盐御史杨绳武主持重修过。元至治元年（1321）《大元敕赐重修盐池神庙碑》记载“惟此甘洌，取盐之际，炎暑蒸郁，蠲渴救喝，濯烦涤汙，惟泉是赖，人不告病”。碑文的意思是：有这么一眼清凉甘甜的泉水，三伏天在盐池暴晒的盐工，全靠它解渴，靠它涮洗，才不至于中暑。对于盐工来说甘泉就是救命泉。
    吟咏甘泉的诗词不多，仅见 嘉靖十九年（1540）《观采盐•咏淡泉》诗二首碑刻。
    清末民初，随着封建王朝的谢幕，池神庙和甘泉祠也走向衰败，虽说香火不旺但庙貌还依然存在。1940——1941年间，日本学者水野清一曾拍过一组甘泉祠照片，载于《山西古迹志》，并绘制池神庙总体平面图（该图石刻碑现存于海光楼内）。甘泉祠于1947年毁于战火，至今未重建。此泉1980年代还曾作为盐化三厂职工澡堂的水源，现已干涸填埋，沦落成一处停车场。身临其境，荒草萋萋，冷冷清清，不知今夕何夕！
    池神庙始建于唐大历十二年（公元777年），至1947年夷为平地（1985年仅恢复三大殿，2003年恢复海光楼，歌薰楼和甘泉祠至今未恢复），历经1170年风雨。
    据说卧云岗这个庙址是由唐堪舆大师李淳风和袁天罡选定，俗称“金龟戏水 ”。 池神庙为龟头，舜帝陵庙为龟尾，疙瘩庙和南庙为龟爪，泛舟禅师塔和河东书院所在的大渠为龟身，足见其地望显赫。那么野狐泉和甘泉就是金龟的两只水杏眼，灵气之所在也！
    如今甘泉已不复存在，野狐泉几近干涸，不再有当年的繁华景象。池神庙的兴衰折射出盐池的兴衰，令人感慨唏嘘不已！

张一凡

五千年文明看盐池
       咋见哑姑泉，一针挑明了心眼。前些年运城申请魅力城市，打出的口号是“五千年文明看运城”运城兴于盐池，盐池就是运城的品牌地标，所以生态盐池的规划治理就必须考虑历史文化因素，把盐池作为五千年文明的主题公园来打造，还历史以应有的风采，重建歌薰楼，恢复甘泉祠，修复野狐泉亭台阁榭；修复禁墙禁门，复原阪泉、涿鹿、鸣条古战场，恢复蚩尤古城和魏豹城；疏通五姓湖以下涑水河入黄口，根治姚暹渠和硝池防洪排水体系统，解决好城区污水出路问题，完成治水先贤未竟事业。
    如此，方能对得起“中冀”这个古老而神圣的名号。
    2015年8月3日